Weimar	Buchenwald
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Erinnerung für die Zukunft in Europa In diesem Jahr zur Kulturhauptstadt Europas ernannt, bietet Weimar ein reiches und vielfältiges Programm. Als Inbegriff der deutschen Klassik, Heimat Goethes und unvergleichlich kulturelles Eiland bietet Weimar aber nicht nur positive Aspekte. Zehn Kilometer vom Zentrum entfernt, erinnert das ehemalige Konzentrationslager Buchenwald die Besucher an eines der dunkelsten Kapitel der Menschheitsgeschichte. In gewisser Weise als Wahrzeichen deutscher, wenn nicht sogar europäischer Geschichte stellt sich Weimar als Stadt der Widersprüche dar: sowohl wunderbar und vorbildlich als auch befleckt und zutiefst verletzt. Aus dieser Dialektik heraus haben die Veranstalter die Idee eines solchen Treffens entwickelt. Damit Studenten, deren Heimatländer komplexe und nicht immer konfliktfreie Beziehungen haben, gemeinsam nachdenken und handeln können. Zum einen die Deutschen aus Ost und West auf der Suche nach ihrer Identität und mit dem Bewußtsein um die Vergangenheit ihrer Großeltern. Des weiteren die Franzosen an der Wegkreuzung zu einem nationalen und europäischen Entwurf ihrer Zukunft. Nicht zuletzt die Polen, zwar immer noch geprägt von den verschiedenen totalitären Ideologien dieses Jahrhunderts und dennoch an der Schwelle zur Europäischen Union.

La mémoire pour l'avenir européen En cette année 1999, Weimar promue «capitale européenne de la Culture» propose un programme riche et varié. Lieu du classicisme allemand, patrie de Goethe, îlot culturel sans nul pareil, Weimar n'offre pas que des côtés positifs. Eloigné d'une dizaine kilomètres de son centre, le camp de concentration de Buchenwald rappelle à ses visiteurs l'une des pages les plus sombres du pire drame humain. En quelque sorte emblème de l'histoire allemande, voire européenne, Weimar se présente comme une ville contradictoire, merveilleuse, modèle, mais aussi souillée et meurtrie. C'est de cette dialectique que les organisateurs ont forgé l'idée d'une telle rencontre, afin que des jeunes issus de trois pays aux relations complexes et souvent conflictuelles puissent réfléchir et agir ensemble. Premièrement, des Allemands de l'est et de l'ouest toujours en quête d'identité et conscients du passé de leurs grands-parents, puis des Français à la croisée des chemins entre une conception nationale et européenne de leur avenir, enfin des Polonais à la porte de l'Union Européenne, mais toujours marqués par les diverses idéologies totalitaires de ce siècle.